緬懷五四先賢 重讀民主科學
來源：九三學社北京市委????時間：2015-08-24時值“五四”青年節(jié)，我們在此紀念《新青年》雜志創(chuàng)刊100周年，重新感念五四先賢們對“民主與科學”的期許，頗有點沉甸甸的歷史感。《華嚴經(jīng)》中有一句話，叫“不忘初心，方得始終”，影響深遠。蘋果創(chuàng)始人喬布斯亦深為推崇，他曾說，“擁有初學者的心態(tài)是件了不起的事情。”對于我們來說，陳獨秀先生創(chuàng)辦《新青年》雜志，將民主科學引入中國是這么一份初心，五四運動也代表了青年人救亡圖存的一份初心。而經(jīng)過百年沉淀，如今的青年人是否仍記得先賢們的期許，是否記得我們出發(fā)的地方，是否還在努力為之奮斗？
一、迷失，我們這個時代的傷痛
從一百年前的風雨如晦到今天的世界大國，從半封建半殖民地社會跨越到現(xiàn)代社會，從大廈將傾到繁華初現(xiàn)，在中華民族幾代精英和社會大眾的不懈努力下，在民主與科學的指引下，我們國家的面貌已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。
在中國近代史上，新文化運動和五四運動的光輝至今為人們所記取，在一代知識精英們的合力摧毀下，舊的封建傳統(tǒng)隨帝國一道一去不復返。但必須承認的是，由于新文化運動過快地被革命的浪潮所席卷，我們在打破了封建專制和儒家禮教的束縛，經(jīng)歷橫掃一切牛鬼蛇神的“破四舊”之后，卻意外地陷入文化虛無主義，并未如西方的文藝復興和啟蒙運動之后，順利地過渡到現(xiàn)代社會。時至今日，我們國家除了互聯(lián)網(wǎng)比較發(fā)達的大城市已略顯現(xiàn)代國家氣派，大多數(shù)地區(qū)的文化底色仍是馬克思主義指導下的半封建社會。甚至，在市場經(jīng)濟大潮的過度沖刷下，我們的價值底線甚至不如有著正統(tǒng)禮教束縛的封建社會。
十一屆三中全會后，為了重拾大國榮光，我們重新舉起科學的大旗，提出“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。我們重整教育，派出留學生到全世界學習科學。經(jīng)過三十多年的努力，我們在科學上取得了舉世矚目的成就。從當初的兩彈一星，到現(xiàn)在的嫦娥奔月、蛟龍下海、大飛機、高鐵，我們的科學實力已經(jīng)直逼世界強國。
然而，在民主這條道上，我們卻走得并不順利。1945年，黃炎培訪問延安時提出著名的“歷史周期律”之問。他問毛澤東，歷史上的很多政權(quán)“其興也浡焉，其亡也忽焉”了，原因是“政怠宦成”、“人亡政息”、“求榮取辱”等，共產(chǎn)黨能不能跳出這個怪圈？毛澤東非常自信地回答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”黃炎培欣慰地說：“這話是對的，只有大政方針決之于公眾，個人功業(yè)欲才不會發(fā)生；只有把地方的事，公之于地方的人，才能使地地得人，人人得事。用民主來打破這周期律，怕是有效的。”
領(lǐng)袖的談話雖然理性，現(xiàn)實卻很曲折。解放后，“三反五反”、“反右”、“文化大革命”等一系列的政治運動不僅嚴重悖逆民主精神，更是嚴重摧殘了中國人的人性，徹底摧毀新文化運動后碩果僅存的文人風骨。自此，重氣節(jié)的中國知識分子傳統(tǒng)一蹶不振。制度的扭曲，加之獨立人格的缺失，使得人性之惡得以大行其道，遺毒至今。中國工程院院士、華中科技大學原校長李培根曾深刻分析了由“平庸之惡”、“從眾之惡”、“工具之惡”、“損人利己之惡”、“痞子之惡”、“濫用權(quán)力之惡”等人性之惡造成的禍害，其丑陋讓人觸目驚心。
改革開放后，為了追趕世界強國，我們雖然舉起了科學的大旗，但發(fā)展民主的步伐依舊緩慢。十一屆三中全會后提出“效率優(yōu)先，兼顧公平”，雖然鼓勵了生產(chǎn)率的提升，但忽視了對公平的制度設(shè)計，導致改革初期即出現(xiàn)官倒、腐敗等不良現(xiàn)象，引發(fā)社會的強烈反彈。時至今日，由于過度追求經(jīng)濟發(fā)展速度，忽視制度上的缺陷以及文化和信仰的重建，導致這些社會沉珂沒有得到有效遏制，以至于官商勾結(jié)、貧富分化、損公肥私、社會不公、制假販假等丑陋現(xiàn)象不時發(fā)生，造成道德底線被踐踏，貧困年輕人淪為犧牲品，民間活力被桎梏，正常的社會階層流通渠道被堵塞。隨之而來的則是仇官、仇富等一面倒的社會情緒以及一觸即發(fā)的社會矛盾。而政府管制邏輯也陷入了依靠發(fā)展維穩(wěn)的簡單而片面的思路。我們一廂情愿地以為，只要經(jīng)濟發(fā)展好了，就可以拉動就業(yè)，提高人民的幸福水平。而事實上，缺乏民主制衡的經(jīng)濟成果，卻總是被利益集團所竊取，民眾并不能如愿分享改革發(fā)展成果。同時，由于貧富分化、與民爭利所產(chǎn)生的社會矛盾卻在進一步累積，動輒被偶發(fā)的事件點燃。
二、回到出發(fā)的地方，再度啟程
挪威易卜生曾經(jīng)說過，“每個人對于他所屬的社會都負有責任，那個社會的弊病他也有一份。”同樣，革弊立新亦是我們每一個社會人的責任，尤其是年青人應該記取的。
每一代人都有每一代人的責任，面對西方船堅利炮的威脅，“五四”一代勇敢發(fā)出他們的聲音，承擔起他們應負的責任，最終成功改變了國家的面貌。當近代中國被西方的船艦攻陷國門，以“禮義廉恥，國之四維”為內(nèi)核的儒家價值觀在資本主義契約倫理精神的沖擊下一敗涂地。新文化運動在此基礎(chǔ)上應運而生，一代知識精英共同承擔起重構(gòu)支離破碎的價值觀的責任，推動封建社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。在列強環(huán)伺、內(nèi)憂外患的1915年，《新青年》雜志創(chuàng)始人陳獨秀在雜志創(chuàng)刊號上奮筆疾呼，“國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權(quán)并重” ，率先提出民主與科學救中國的思想。二次革命失敗后，陳獨秀對中國時局進行了思考，認為政治革命沒有作用，而“救中國、建共和，首先得進行思想革命”。民國四年（1915年）夏天陳獨秀從日本回上海后，便開始準備籌備《青年》雜志。在創(chuàng)刊號上，陳獨秀寄希望于青年人，對青年提出六點要求：自由的而非奴隸的/進步的而非保守的/進取的而非退隱的/世界的而非鎖國的/實利的而非虛文的/科學的而非想象的。盡管百年已然逝去，但對于今天掙扎著擺脫房奴、車奴窘境的青年人來說，一代導師的聲音依然振聾發(fā)聵。
這樣的思想既是陳獨秀對中國救亡圖強的思想，也得到了同時代最優(yōu)秀的一批青年人的支持。陳獨秀與魯迅、胡適、李大釗、錢玄同等一些受過西方教育（當時稱為新式教育）的人共同聚集在《新青年》周圍，以文章為檄文，發(fā)起“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學革命運動，受到廣大青年人以及對社會現(xiàn)實失望的民眾的擁躉。
以新文化運動為起點的反傳統(tǒng)運動改變了儒家文化在中國社會中的主導地位，引進了馬克思主義等諸多外來理論和價值觀，開啟了中華價值觀重構(gòu)的序幕。但在新文化運動過于決絕地否定儒家文化后，隨后多年的戰(zhàn)亂以及新中國建立后政治運動頻仍，都未能重新樹立一個可堪接續(xù)儒家傳統(tǒng)的民主價值體系，使得中華文脈一度中斷，價值觀混亂，信仰缺失。屹立世界文明幾千年的中華價值體系竟一度在西方自由、民主、平等的“普世價值”前黯然失色，迫使我們不得不重提理論自信、道路自信，以及最根本的文化自信。
三、發(fā)揚民主，我們應有的作為
如今，我們面臨的問題雖然很多，但我們沒有理由失去信心。當年的五四先賢們在那么艱難的情況下可以改變國家，我們沒有理由不可以。他們敢于改變，是因為他們相信民主與科學的價值。百年過境，我們理應更珍視這久經(jīng)考驗的真理。
十八大以來，國家在社會主義核心價值體系上的建設(shè)更為深入，對于接續(xù)中華文化傳統(tǒng)也更為務實。國家領(lǐng)導人多次到訪曲阜，倡導儒家文化，并一再強調(diào)，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。毋庸諱言，源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟無可替代的根基，但于博大精深的傳統(tǒng)文化中培育出符合現(xiàn)代精神的民主價值觀已刻不容緩。
在社會轉(zhuǎn)型期這個變化特別劇烈、思想特別紛亂的發(fā)展階段，尤其需要發(fā)揮民主的價值。再沒有一個主義、一個學說能否覆蓋所有的思想，中華文化復興需要兼收并蓄，激濁揚清。只有創(chuàng)造民主的氛圍，架設(shè)民主的機制，才能夠聚合社會群智，化解社會紛爭，構(gòu)建更具包容性的社會價值體系，引導國家走向健康、和諧、文明的方向。
在歷史已邁入現(xiàn)代社會的今天，我們倡導民主、培育民主價值觀應致力于將其充分融入社會生活與制度建設(shè)。反觀我國古代的儒家文化，不僅與人們的日常生活方式緊密相關(guān)，且多數(shù)核心價值能進入到當時的社會制度層面。儒家價值觀不僅通過公共活動、宗教儀式與社會生活滲透在社會生活的方方面面，也塑造人們的生活方式與人格特征。西方社會的核心價值也大抵如此。如“城邦美德在城邦制度中的確證，宗教精神在教義中的體現(xiàn)，契約精神則通過立法等制度建構(gòu)而得到制度的保障”。任何社會價值觀都是借助建構(gòu)各種制度和倫理規(guī)范來整合個體行為的。所以，我們應不懈追尋新文化運動和五四運動所倡導的“民主與科學”的初心，逐層梳理民主價值觀的外化形式，使之真正進入到社會生活和機制建構(gòu)中，成為名副其實的社會價值導引風向標和標準體系。
九三學社自成立以來，就始終奉“民主與科學”為核心價值，始終不懈地為中國實現(xiàn)“民主與科學”而努力。作為九三學社的青年人，我們有責任繼承九三學社先賢們的遺志，發(fā)憤圖強，為民主與科學在中國進一步發(fā)揚光大而奮斗終生！（肖頻頻）
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